جمعه ۰۲ خرداد ۱۴۰۴ - 
سید یحیی یثربی:
شیوه مواجهه آدمی با مقوله مرگ تأثیر شگرفی بر شیوه زیستن او دارد به گونه ای که می تواند انسان را به سوی زندگی اصیل و معنادار سوق دهد یا موجب یأس, ناامیدی و پوچی و بی معنایی زندگی باشد. مرگ‌اندیشی می تواند معنای متفاوت داشته و از منظرهای مختلف مورد توجه قرار گیرد. گاه مرگ‌اندیشی به این معناست كه شخص همیشه به این توجه دارد كه زندگی تا بی‌نهایت ادامه ندارد و در نهایت به دیوار مرگ بر می‌خورد. بالاخره ماهیت زندگی پس از مرگ با زندگی اینجا فرق می‌كند. باز به گفته علی‌بن‌ابی‌طالب(ع): «الیوم عملٌ و لاحساب و غداً حسابٌ ولا عمل.» زندگی اینجا با زندگی آن طرف تفاوت اساسی دارد، زیرا، اینجا عمل هست ولی محاسبه‌ای در كار نیست، آنجا محاسبه است و دیگر عملی در كار نیست. بنابراین، میان ماهیت دو جهان كه در یكی عمل هست و حساب و كتابی در كار نیست و در یكی فقط حساب و كتاب در كار است و دیگر نمی‌توان دست به عمل زد، تفاوت بسیار است. پس، گاه مرگ‌اندیشی، یعنی توجه داشتن به «نهایت داری» زندگی و اینكه زندگی یك امر نامتناهی و بی‌كرانه نیست. معنای دوم مرگ‌اندیشی یعنی «ترسیدن از مرگ»، زیرا، یكی از معانی «اندیشه» در زبان فارسی، «ترس» است، مثلاً، در متون قدیم می‌گویند: «اندیشه مدار»، یعنی «مترس». پس، «اندیشه» همیشه مانند امروز به معنای «تفكر» نبوده است، از این‌رو، «مرگ‌اندیشی» گاه به معنای «ترس از مرگ» است. در روانشناسی انواع مختلفی از «فوبیا» یا ترس‌های بی‌جهت تشخیص داده شده است؛ یكی از فوبیاها و ترس‌های بی‌جهت، ترس از مرگاست. مرگ‌اندیشی معنای سومی نیز دارد كه نه به معنای نهایت داری زندگی است و نه به معنای ترس از مرگ، بلكه به این معنا است كه كنش‌های شخص چه واكنشی در پس از مرگ خواهد داشت. یکی از مهمترین اهمیت های مرگ اندیشی ،تاثیر آن بر معنای زندگی ناشی از رابطه انسان با هستی و هستی معطوف به مرگ اوست. اندیشه مرگ نیرویی برای گسست از پوچی روزمرگی و معناداری زندگی به شمار می آید. در مواجهه با نیستی و تکاپو در میدان مرگ، مرگ اندیشی قادر به کسب بصیرت نسبت به واقعیت جهان, آزادی و اصالت بخشیدن به زندگی و به تبع معنا و جهت دادن به زندگی است. حفظ هویت فردی, کشف امکانات وجودی در این دنیا, انتخاب آگاهانه و زندگی متفکرانه و مسوولیت در برابر خود و دیگران از پیامدهای زندگی اصیل و معنادار است.
کد خبر: ۳۹۶۳۷۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۷/۲۱
قراملکی در آیین رونمایی از کتاب «حقیقت مرگ»:
قراملکی گفت: در این کتاب از فضا‌های معرفتی دیگر استفاده نشده است. البته خلط واژه‌ها در این کتاب رخ نداده و حسن آن است، ولی اگر مؤلف بتواند در فضای متن‌پژوهی با رویکرد‌های دیگر از جمله وجودنگر‌ها گفتگو کند و این مقایسه را به سه‌ضلعی بکشاند ممکن است که ضلع سوم پرتوی برای کشف لایه‌های درونی سخنان ابن سینا و ملاصدرا باشد.
کد خبر: ۳۴۶۱۴۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۱۹
عاشورا،
سید یحیی یثربی می‌گوید: عاشورا سنگر همیشگی ما برای مبارزه با فساد و انحراف است، از اینجاست که گفته‌اند: هر روز عاشوراست و همه جا کربلا.
کد خبر: ۲۹۷۳۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۱۰
انسان‌سازی یا قبولی در دانشگاه؛
مربی و مدرسه، آموزش و پرورش، واژه های هستند هم زیبا و هم نازیبا؛ اما چرا؟
کد خبر: ۲۳۹۴۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۲۴
انحصار نام‌های فرهنگی ؛
رسانه‌ها و محافل و گعده‌های فرهنگی پر است از اسامی تکراری.ربطی هم به اصلاح طلب و اصول گرا، مومن و ملحد و به اصطلاحِ آن ظریف «این طرف جوب و آن طرف جوب» ندارد. تکلیف کنارمانده‌ها و محذوفان چه؟
کد خبر: ۱۷۲۲۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۹/۰۸
رسالت علم در مقابل جامعه؛
دانشگاه در مواجهه با مسائل جامعه باید خود را واجد جایگاهی محوری بداند که اولین شرط آن وجود گفتمان نقد در زیست جهان دانشگاهی است،در گزارشی به عوامل کم رونقی فضای نقد دردانشگاه ها پرداخته ایم.
کد خبر: ۱۵۹۴۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۷/۰۸
یحیی یثربی؛
یثربی، استاد بازنشسته فلسفه دانشگاه علامه طباطبائی به مناسبت اهدای جوایز کتاب سال دریادداشتی خطاب به رئیس جمهور نوشت:راهی كه برای ايجاد تحول در علوم انسانی در پيش گرفته ايم، راه درستی نيست.
کد خبر: ۱۳۹۵۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۶
به مناسبت ۲۸ صفر؛
آیت الله ابوالقاسم علیدوست در مورد نقش و اثرگذاری پیامبر(ص) گفت: یکی از حرکات حکیمانه پیامبر اکرم(ص) در صدر اسلام، نهادسازی و ایجاد تحول در نهادهای گذشته بود.
کد خبر: ۹۳۲۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۲۷
یک هفته با کتاب؛
افتتاح مجموعه باغ کتاب تهران و برگزاری مراسم تجلیل از ۱۱۰ پیشکسوت اهل قلم از جمله خبرهای مهم حوزه کتاب در این هفته هستند.
کد خبر: ۶۹۶۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۴/۱۶
اصل اجرای قانون است،نه گفتن آن؛
یحیی یثربی نوشت: منشور حقوق شهروندی از جهات مختلف بی حاصل به نظر می رسد؛ همه اینها و بیش از اینها را در قانون اساسی داریم که شخص رییس جمهور هم مسئول اجرای آن است.
کد خبر: ۴۲۱۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۰/۰۱
دهمین دوره گفت‌وگوهای دینی ایران و واتیکان:
جوادی‌آملی: گفت‌وگوهای دینی باید در جهت تقریب دانشی باشد/ خسروپناه: تکفیر از حربه‌های خشونت دینی است
رییس مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران گفت: خشونت دینی از جمله مهمترین عوامل معرفتی افراطی‌گری و خشونت دینی در جهان اسلام است. بی‌توجهی به مراتب ایمان، به حاشیه راندن عقلانیت، معنویت گریزی، تفسیر نادرست از مفهوم جهاد از دیگر نشانه‌های خشونت دینی است.
کد خبر: ۳۸۰۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۹/۰۵
تمجید وحی از خلق نبی رحمت
سید یحیی یثربی ، گفت: عناصری در شخصیت پیامبر(ص) جلوه کرد که هر کسی ذره‌ای به ایشان نزدیک می شد عملاً این عناصر به او نشان می‌داد که این شخص پیغمبر است و برای رهایی انسان‌ها آمده است.
کد خبر: ۵۶۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۹/۲۴
گفت‌وگوی با ۱۰ صاحبنظر حوزه فلسفه :
«فلسفه مضاف» چیست و چه اهمیتی دارد؟ صاحبنظران حوزه فلسفه از جمله علی‌اکبر رشاد، کریم مجتهدی، عبدالحسین خسروپناه، سید یحیی یثربی ، مهدی گلشنی و قاسم پورحسن به این موضوع پاسخ می‌دهند.
کد خبر: ۵۲۸۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۹/۱۸
«سال‌های دانشجویی من» در گفت‌وگو با دکتر یحیی یثربی
کمتر کسی است که در حوزه فلسفه اسلامی پژوهش کند و نامی از دکتر سید یحیی یثربی نشنیده باشد.
کد خبر: ۵۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۶/۳۱
چرا در دنیای امروز «فلسفه» منزوی شده است؟
دومین شب علوم‌انسانی 15 شهریور ماه در فرهنگسرای اندیشه برگزار شد.
کد خبر: ۵۱۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۶/۲۲